瑾心是『自闭症觉醒网站』的创辨人和主编。她不仅是一位自闭儿的母亲,并拥有麻州大学挪威尔分校( U of Massachusetts at Lowell)的自闭症行为干预的硕士证书。自2007年,她所建立的『自闭症觉醒网站』,详细刊载美国最新的自闭症医学研究报告、功能行为分析(FBA)、正统的 Home-Based 挪玛斯(Lovvas)应用行为干预教学(DTT)前因控制介入 (Antecedent Control Intervention) 至实际的行为支持 (PBS)、言教学 (Verbal Behavior)和不同华人家庭的自闭症心路历程。

 

她的教导着重活用应用行为分析(ABA) 的科学,DTT 的的离析原则和 Differential Reinforcements、与言语行为(VB) 运用的集成,将自闭症教育生活化;并提供评估的方法,按照孩子不同的成长阶段而设计不同的教学内容、鼓励增强孩子的独立学习行为,和如何观察自闭儿的行为动机 (FBA),以提供符合社交期待的替代行为 (PBS),继而减弱负面的问题行为为要改善自闭儿的社会生存和独立的功能。

 

『自闭症觉醒网站』,最重要的是要带出「觉醒」的呼召。藉著开设社区的专题讲座,帮助父母了解到自闭症不是咒诅,并协助父母同心的面对自闭症,同时辅导夫妻保守在自闭症挑战中的神圣婚约;并在网上播出视讯的影音教导,唤醒人们重新认识无条件的爱。

~Acts 3:16

Sing Hallelujah!

Grace wins every time!

 

 

设为首页
加入「我的最爱」
浏览流量统计
人数: 16,533,125 
页数: 27,234,011 
下载: 11,876 
Since May 2007

  
   

Bookmark and Share   
 
申命记(1.10)
 
 点击收听  .
 

周同培牧师
3/6/2012


律法的詳細內容—聖潔

 
三﹒摩西第二次講律法

G﹒律法的細則

3﹒有關聖潔的條例(申命記14章)

a.離開外邦的風俗,作神特別的子民(申141-2

(第一節)“耶和華你們的神”﹕摩西告訴以色列人因著耶和華與你們立約,你們是祂的子民,祂的兒女,身份跟世人不同。今天我們基督徒也一樣,是與基督合一的人,也是在基督裏合而為一的人。當時迦南地的風俗,為死人用刀劃身是很通俗的,但摩西禁止百姓這樣做,因他們已分別為聖,其實他們身上已經有記號了。以色列男丁受割禮,就是歸給耶和華的記號,在割禮的約中間,表示他們是亞伯拉罕的子孫,承受所應許的祝福,所以不可以再有第二個記號。今天神的兒女也常這樣,一方面已經清楚耶穌基督的救恩,卻還跟世俗分不清。

(第二節)聖潔的意義就是分別出來,和別的不一樣。神把以色列百姓從地上的萬族裏分別出來,特作自己的子民。

b.因著食物而得潔淨,作神特別的子民(申143-21

成聖、聖潔有好幾個層面,手續上在成聖之前要先潔淨,潔淨是成聖的必要條件。金子銀子之類若沾染不潔,把它洗一洗是可以恢復潔淨,但有些瓦器有孔的,雖經水洗還是不乾淨,只有打破不再使用。所以我們看見在成聖的過程中,如果不能潔淨,就不能歸神使用。今天事奉主的人要曉得,我們若沾染不潔,神不能用我們。當神的恩典臨到,我們覺得要奉獻給神,要成聖給神,首先看見的是我們潔淨的問題。我們潔淨完了,神才能把我們分別出來。所以潔淨上有一句話說﹕“你吃什么像什么”。

3節是原則﹕什么是可憎的物?通例就是你一看它奇奇怪怪的,直接從心裏發出很可怕的感覺,就不能吃。換句話說,今天基督徒有種本能,對于不該去的地方、不該說的話、不該看的東西,裏面會產生厭惡感,如暴力、色情等等,基督徒會反感的。

(第6節)分蹄倒嚼屬靈的應用﹕蹄分兩半行走時的腳印是很清楚的,基督徒在地上的行動也要走在很清楚的路上,叫人看見。倒嚼是反芻之意,就是在靈裏反福思想神的話語。基督徒吃的食物是神的話語。不能吃,或沒有營養的書報雜誌都妨礙屬靈生命的成長。

(第9節)水中有翅有鱗的,是和外面的水保持分開、潔淨的關係。無鱗的魚,皮膚直接和水接觸,受水的污染,人吃了慢慢就中毒了。今天基督徒生活在充滿污穢的世界裏,如果能有翅有鱗,有防禦、有潔淨的習慣,就不受外面環境的影響。

(第19節)有翅膀爬行的物是有翅膀的樣子,卻沒有翅膀的功能。翅膀的功能是飛昇,所以能飛昇、能超越,是基督徒潔淨的秘訣。

以色列人遵守神的話是因神把他們從埃及拯救出來,至于懂不懂其中道理不是問題,這是出于神的智慧。

c.因為十分之一的奉獻,作神特別的子民(申1422-29

我們常覺得十分之一是錢的問題,但最早頒佈律法時是心的問題,只要肯拿出十分之一,就表示分別為聖歸給神了。獻祭與吃祭肉,都要在神立為祂名的居所,­在神面前歡愉地享受,這是神喜悅的。我們遵守神的命令,享受其中的好處,常去敬拜事奉,自然產生敬畏神的心。

(第24-26節)牛群羊群中頭生的本歸于神,若你的住處離耶路撒冷太遠,就把牠換成銀錢,拿到耶路撒冷再買祭物獻上。這也是新約發展成在聖殿中買牛羊鴿子的原因,也是因為上耶路撒冷都帶著錢和禮物,所以常有土匪搶劫。到了耶路撒冷或買牛羊,或買清酒濃酒都可,獻完祭后剩下的你和你家就可以享受。這條例鼓勵以色列人多去獻祭,當他們獻祭之后就可以享用一些他們想要的,這樣可以幫助百姓樂意遵守神的誡命。

(第27節)以色列人進迦南以后,只有少數利未人住在耶路撒冷辦理屬神的事,神吩咐各地的利未人要住在各城裏,教導百姓學習律法的事,他們無分無業,較少參與獻祭也少有所得,所以要特別記念各地的利未人。

(第29節)三年末一年的十分之一,是為顧念利未人和孤兒寡婦。以色列人的條例中很看重孤兒寡婦,神教導百姓要照顧別人的需要,整個舊約的精神都是這樣。從他們拾取嗎哪開始,多收的也沒有餘,少收的也沒有缺,叫有餘的可以補不足的,鼓勵百姓記念利未人與孤兒寡婦的需要,自己手中也就沒有缺乏了。

今天的基督徒也是同樣的原則,當我們有力量幫助別人,施比受更為有福,永遠不致缺乏。

 

作業:

1. 何謂聖別?今日聖徒作神「特別子民」當如何行事為人?

2. 從利未人受供養的原則,如何應用到今日教會中對待傳道人上?


相关讯息
申命记(1.09)
相关讯息

宣教风云录 (12) 
史怀哲医生横跨十九,二十两世纪, 以自己的生命见证尊重生命的课题...

宣教风云录 (11) 
假使我有千镑英金, 中国可以全数支取; 假使我有千条生命, 决不留下一条不给中国...

宣教风云录 (10) 
十九世纪号称宣教「最伟大的世纪」, 福音广传到地极, 在东方, 非洲都有极大的突破...

宣教风云录 (9) 
威廉克里承先启后, 加入当时的信心宣教团体到印度群岛, 成为宣教和文化的使者...

宣教风云录 (8) 
循道会三杰源自「圣洁俱乐部」, 启开十八世纪英伦三岛宣教的序幕...

宣教风云录 (7) 
约翰卫斯理(主后1703-1791年) 为基督教宣教第三波发展的标竿人物...

宣教风云录 (6) 
马丁路德的最大贡献即为切剖基督信仰与天主教的差别...

宣教风云录 (5) 
主后一千五百年到一千七百五十年为基督教扩充之第三次进展, 这是基督教宣教的空前伟大时期, 福音传遍当时的「已知」世界...

宣教风云录 (4) 
主后五百年到一千五百年之间的宣教概况, 宣教学者称为「摇摆不定的一千年」, 亦即历史家所称的中古「黑暗时期」...

宣教风云录 (3) 
基督信仰对希罗文化的影响包括以下各方面: 文化, 政治, 社会, 经济, 家庭, 战争, 和平...

宣教风云录 (2) 
史载早期信徒殉道已成风气, 使「殉道者」与「见证人」划为等号...

宣教风云录 (1) 
这是一份宣教风云榜, 主要介绍教会历史中的风云人物及时代的描述...

其它文章有关"分别"

尼希米记(5) 
首先祷告仰望, 求神带领要明白在这一切事情的背后是属灵的争战...

教会论系列 (21) 
圣礼是主基督所直接设立的神圣之礼...

哥林多前书(10.03) 
奉献时,要注意我们的心志与态度,不可将白白得来的奉献给神。

6月19日清晨甘露 
圣灵像风一样,把生命的气息带给了人,凡他所吹到的地方,就藉著苏醒的能力使人的灵性蓬勃起来。

6月27日清晨甘露 
若我们要完全跟从主,就当立即到旷野中,把自己分别出来,把埃及和世俗留在背后。

9月11日清晨甘露 
谦卑地等候在神面前,常感到他的同在,乐意与他相交,寻求他的旨意,就证明你是属天的族类了。

11月18日清晨甘露 
神所拣选的人,因著遵从神的永命便被分别出来,他们是在救赎之日被神分别;幷且他们因爲有别人所没有的生命被分别出来。

2月3日竭诚为主 

“为基督的苦难而受苦”,并不是成圣的证明,乃是“为福音分别出来”的表现。


约翰福音(4.08) 
求神怜悯我们在真理的光中体会神的心意,与世界分别出来,在圣灵运行当中,让神的心意得以成全。

约翰福音(5.09) 
属神的儿女要合而为一,如同主耶稣与父神一样的合而为一,我们要放下自己,完全的顺服圣灵的带领,过分别为圣的生活。

其它文章有关"洁净"

祷告系列(11) 
罪使我们与神隔绝, 所以认罪祷告是非常重要的祷告...

尼希米记(7) 
魔鬼的攻击很多是从内部而来。百姓开始发怨言,认为他们受苦是因为修城墙;这其实是老我的败坏...

尼希米记(12) 
今日我们要做到的是来到神面前认罪、悔改、洁净自己、各尽其职地分别为圣,来献身事奉神...

以赛亚书系列 (1.17) 
神将在以色列民中彰显荣耀, 并保守他们安全...

以赛亚书系列 (2.7) 
天使用三个「圣哉」赞美神, 解经家都以为是赞美三而一的神人既见到至圣的神,自然自惭形秽而自觉罪不可赦...

马可福音系列 (5.02) 
主进入圣殿赶出作买卖的人及推倒兑换银钱的人的桌子,不许人拿器具从殿经过。教训他们殿应是为万国祷告的殿而现在则成为贼窝了...

希伯来书(2.01) 
摩西时代旧约律法中的献祭赎罪(参考9:23-26),乃是新约时代主耶稣基督一次献上自己为我们的罪死在十字架上的预表.但旧约献祭时用的祭物。。。

以赛亚书系列(9.21) 
神希望所有属神的人都要自洁,分别为圣,神必与他们同在保守他们...

申命记(2.09) 
律法的详细内容—入会的条例

马太福音系列(2.10) 
实际生活的应用

其它文章有关"成圣"

上行之诗 – 第十一讲:仰望耶和华 
对神的圣洁有更深的体会, 带出的敬畏不是因为害怕, 而是感恩...

圣所建造 (第九讲) 
当我们遵行神的话语,自洁, 并合一的赞美神时, 神的荣光就会充满圣殿。一个圣洁的教会必有圣灵同在...

灵命塑造系列(10) 
与主同行,是我们灵命塑造的过程。遵行十诫是外在的表现, 真正能存到永远的是成圣的果子, 属灵的性格...

罗马书系列 (5) 
因信称义是神的恩典,不是藉著好行为而得来的。但这并不表示行为是不值得重视、不重要,因信称义是向罪死,向义活...

义人系列 (6) 
义人因信与神连接与神同行,他是栽在耶和华的殿中,在神的院中发旺,到老都仍结果子...

希伯来书(1.04) 
周牧师在此引用诗篇8:4-6中预表耶稣时说万物都在他脚下,就表示耶稣管理万物...

约翰福音(6.08) 
过分别为圣的生活

哥林多前书(1.04) 
神的儿女,蒙神呼召专门事奉神的人,聚在一起就称为神的教会,教会也是指在基督耶稣里成圣蒙召做圣徒的一群人。

哥林多前书(1.06) 
信徒已有神所赐的各样恩赐,应当去发掘已有的恩赐,并运用这恩赐来事奉神。

良友圣经学院《人论》 
人是从哪里里来的?人是有哪里些成分组成的?人类存在的意义又是甚么呢?

其它文章有关"十一奉献"

灵命塑造系列(15) 
我们要知道有邪灵的存在,撒旦和魔鬼随时都会试探和攻击我们(雅1:13-15)。抵挡魔鬼、顺服神,是属灵争战的根基...

好管家系列(1.04) 
十一奉献并不是我们的重点,因为那不过是个一般性的准则...

以斯拉尼希米以斯帖(2.03) 
以色列民被掳是因为犯罪得罪神,归回是因神的慈爱和恩典。

以斯拉尼希米以斯帖(2.04) 
事奉中遇到的压力与重担,唯有依靠神才能解决。

基督教伦理学 (1.08) 
奉献的原则是多种多收、少种少收、不种不收。更要紧的是献身当做活祭,而不是要与神做买卖。

其它文章有关"顾念"

圣经人物(6.01) 
依靠耶和华必得顾念

1月6日有声灵修 
不要因为你有灾难而疑惑神的恩典。在苦难之中,要和在欢乐之时一样的信他是爱你的。

11月7日清晨甘露 
什麽是最希奇的事,是神的信实呢,还是他民的不信呢?他虽有千次成就了他的应许,但试验再一次临到之时我们又开始疑惑他了。

诗篇系列(2.03) 
据传本诗是大卫在幼年之时,在旷野之地感动而作。这是一篇赞美诗,也是一篇弥赛亚诗。本诗赞颂了神的创造,也赞颂了这位创造万物、伟大、荣耀的神竟然顾念卑微、软弱的人。

创世记系列(2.12) 
雅各抵达拉班的家,答应愿爲拉结服侍拉班七年。日期满时,拉班却将大女儿利亚给了雅各同房。不得已,雅各为得到拉结,又服侍拉班七年。

其它文章有关"利未"

马可福音系列 (3.08) 
耶稣呼召利未,利未立刻放下工作跟从耶稣...

申命记(1.08) 
摩西第二次讲律法:律法的详细内容─「迦南境地的条例」

利未记 圣经朗诵 
利未记 国语和合本 圣经朗诵

本目录中最多阅览的文章

宣教风云录 (2) 
史载早期信徒殉道已成风气, 使「殉道者」与「见证人」划为等号...

宣教风云录 (1) 
这是一份宣教风云榜, 主要介绍教会历史中的风云人物及时代的描述...

宣教风云录 (11) 
假使我有千镑英金, 中国可以全数支取; 假使我有千条生命, 决不留下一条不给中国...

宣教风云录 (5) 
主后一千五百年到一千七百五十年为基督教扩充之第三次进展, 这是基督教宣教的空前伟大时期, 福音传遍当时的「已知」世界...

宣教风云录 (6) 
马丁路德的最大贡献即为切剖基督信仰与天主教的差别...

Copyright 2007-2020 AutismAwaking.org All Rights Reserved. Powered by W4J(Web for Jesus) Ministry